Punti scelti su
personalità e carattere in san Josemaría Escrivá de
Balaguer
Cammino, Solco e Forgia
Per consultare queste e altre opere di San Josemaría in
diverse lingue
CAMMINO
63.
Tu —pensi— hai molta personalità: i tuoi studi —le tue ricerche, le tue pubblicazioni,
la tua posizione sociale— il tuo nome, le tue attività politiche le cariche che
occupi, il tuo patrimonio..., la tua età, non sei più un bambino!...
Proprio per tutto
questo hai bisogno, più degli altri, di un Direttore per la tua anima.
(Cammino, 63)
124. Mi
hai scritto, medico apostolo: «Tutti sappiamo per esperienza che possiamo
essere casti, se siamo vigilanti, se frequentiamo i Sacramenti e spegniamo le
prime scintille della passione senza lasciare che avvampi il fuoco. Ed è
proprio fra i casti che si contano gli uomini più integri sotto tutti gli
aspetti. E fra i lussuriosi predominano i timidi, gli egoisti, i falsi e i
crudeli, tipi caratteristici di scarsa virilità». (Cammino, 124)
144.
La purezza limpidissima di tutta la vita rende Giovanni forte davanti alla
Croce. —Gli altri apostoli fuggono dal Golgota: lui, con la Madre di Cristo,
rimane.
—Non dimenticare
che la purezza irrobustisce, virilizza il carattere. (Cammino, 144)
174.
Non dire: quella persona mi secca. —Pensa: quella persona mi santifica.
(Cammino, 174)
350.
Non basta essere dotto, oltre che un buon cristiano. —Se non correggi i modi
bruschi del tuo carattere, se rendi incompatibili il tuo zelo e la tua scienza
con la buona educazione, non capisco come possa essere santo. —E anche se sei
colto —lo sei— te ne dovresti stare legato a una greppia, come un mulo.
(Cammino, 350)
366.
Vediamo un po': che offesa ti si fa se il tale o il tal altro ha più confidenza
con certe persone che ha conosciuto prima o verso le quali sente più affinità
per ragioni di simpatia, di professione, di carattere?
—Tuttavia, evita
accuratamente fra i tuoi anche l'apparenza di un'amicizia particolare.
(Cammino, 366)
697.
Gli avvenimenti pubblici ti hanno costretto a una reclusione volontaria, forse
peggiore, date le circostanze, della reclusione in un carcere. —Hai subìto
un'eclissi della tua personalità.
Non trovi un campo
d'azione: egoismi, curiosità, incomprensione e mormorazione. —Bene, e con
questo? Dimentichi la tua liberissima volontà e il tuo potere di «bambino»? —La
mancanza di foglie e di fiori (di azione esterna) non esclude il moltiplicarsi
e l'attività delle radici (vita interiore).
Lavora: poi il
corso delle cose cambierà, e darai più frutti di prima, e più saporiti.
(Cammino, 697)
857.
Essere piccolo: le grandi audacie sono sempre dei bambini. —Chi chiede... la
luna? —Chi non si ferma davanti ai pericoli per realizzare il suo desiderio?
«Mettete» in un
bambino «così» molta grazia di Dio, il desiderio di fare la sua Volontà (di
Dio), molto amore per Gesù, tutta la scienza umana che le sue capacità gli
permettono di acquistare... e avrete il ritratto del carattere degli apostoli
d'oggi, così come senza dubbio li vuole Dio. (Cammino, 857)
947.
Ti stupivi perché approvavo la mancanza di «uniformità» nell'apostolato in cui
lavori. E ti ho detto:
Unità e varietà.
—Dovete essere diversi come diversi sono i santi nel cielo, ognuno dei quali ha
le sue proprie note personali e specialissime. E, anche, dovete assomigliare
gli uni agli altri come i santi, che non sarebbero santi se ognuno di loro non
si fosse identificato con Cristo. (Cammino, 947)
SOLCO
14
"È molto difficile!", esclami scoraggiato.
Senti, se lotti, la
grazia di Dio è sufficiente: prescinderai dagli interessi personali, servirai
gli altri per il Signore, e aiuterai la Chiesa nei campi in cui oggi si svolge
la battaglia: nella strada, nella fabbrica, nell'officina, nell'università,
nell'ufficio, nel tuo ambiente, in mezzo ai tuoi. (Solco, 14)
138
Non hai scuse. La colpa è solamente tua. Se sai — ti conosci quanto basta —
che, per questa strada — con queste letture, con questa compagnia... —, puoi finire
nel precipizio, perché ti ostini a pensare che forse questa è una scorciatoia
che facilita la tua formazione o fa maturare la tua personalità?
Cambia radicalmente
progetto, anche se ti comporta maggior sforzo, meno svaghi a portata di mano.
Ormai è ora che ti comporti da persona responsabile. (Solco, 138)
356
Voglia il Cielo che tu non cada, mai, nell'errore di identificare il Corpo
Mistico di Cristo con un determinato atteggiamento, personale o pubblico, di
uno qualsiasi dei suoi membri.
E voglia il Cielo
che tu non offra motivo a gente poco formata di cadere in questo errore.
— Vedi quanto è
importante la tua coerenza, la tua lealtà! (Solco, 356)
370
Ho sempre pensato che la mancanza di lealtà per rispetto umano è disamore..., e
mancanza di personalità. (Solco, 370)
427
Triste la situazione di una persona con magnifiche virtù umane, e con assoluta
carenza di visione soprannaturale: perché facilmente quelle virtù le applicherà
solo ai propri fini personali. — Meditalo. (Solco, 427)
435
Non essere di quelli che, quando ricevono un ordine, pensano subito a come
modificarlo... — Si direbbe che abbiano troppa "personalità"!, e
provocano divisioni e scompiglio. (Solco, 435)
443
"Nel cielo apparve un segno grandioso: una donna vestita di sole, con la
luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle". —
Perché tu e io, e tutti, avessimo la certezza che niente perfeziona la
personalità quanto la corrispondenza alla grazia.
— Cerca di imitare
la Vergine, e sarai un uomo — o una donna — tutto di un pezzo. (Solco, 443)
458
Ben trovata è la supplica di quell'anima che diceva: Signore, non abbandonarmi;
non ti accorgi che c'è un'"altra persona", che mi tira per i piedi?!
(Solco, 458)
644
Quale errata concezione dell'obiettività! Mettono a fuoco le persone o le
attività con le lenti deformate dei loro personali difetti e, con acida
insolenza, criticano o si permettono di vendere consigli.
— Proposito
concreto: nel correggere o nel consigliare, parlare alla presenza di Dio,
applicando le stesse parole alla nostra condotta. (Solco, 644)
651
Qualche volta lasci esplodere il tuo cattivo carattere, che affiora, in più di
un'occasione, con una durezza spropositata. Altre volte, non ti preoccupi di
predisporre il tuo cuore e la tua mente perché divengano dimora gradita per la
Santissima Trinità... E, sempre, finisci per restartene un po' lontano da Gesù,
che conosci poco...
— In questo modo,
non avrai mai vita interiore. (Solco, 651)
653
Rimedio per tutto: santità personale! — Per questo i santi erano ricolmi di
pace, di fortezza, di allegria, di sicurezza... (Solco, 653)
739
Osservi un piano di vita esigente: ti alzi presto, fai orazione, frequenti i
Sacramenti, lavori o studi molto, sei sobrio, ti mortifichi..., però ti accorgi
che ti manca qualcosa!
Porta al tuo
dialogo con Dio questa considerazione: siccome la santità — la lotta per
raggiungerla — è la pienezza della carità, devi rivedere il tuo amore verso Dio
e, per Lui, verso gli altri. Forse allora scoprirai, nascosti nella tua anima,
grandi difetti, contro i quali non lottavi nemmeno: non sei un buon figlio, un
buon fratello, un buon compagno, un buon amico, un buon collega; e, siccome ami
disordinatamente la "tua santità", sei invidioso.
Ti
"sacrifichi" in molti dettagli "personali": pertanto sei
attaccato al tuo io, alla tua persona e, in fondo, non vivi per il Signore né
per gli altri: solo per te. (Solco, 739)
755 A
volte pretendi di giustificarti, dicendo che sei distratto, svagato; o che, per
carattere, sei arido, riservato. E aggiungi che, per questo, non conosci a
fondo neppure le persone con le quali convivi.
— Senti: questa
scusa non ti lascia tranquillo, non è vero? (Solco, 755)
777
La facciata è di energia e di fortezza. — Ma quanta fiacchezza e quanta
mancanza di volontà al di dentro!
— Rafforza la
decisione che le tue virtù non siano un travestimento, ma abiti che definiscano
il tuo carattere. (Solco, 777)
797
Amare è... non albergare che un solo pensiero, vivere per la persona amata, non
appartenersi, essere felicemente e liberamente sottomesso, anima e cuore, a una
volontà estranea... e, al tempo stesso, propria. (Solco, 797)
806
Ti addolorò molto il commento, ben poco cristiano, di quella persona:
"Perdona i tuoi nemici — ti diceva —: non puoi immaginare che rabbia gli
fai!".
— Non riuscisti a
trattenerti e gli replicasti con pace: "Non voglio barattare l'amore con
l'umiliazione del prossimo. Perdono, perché amo, con fame di imitare il
Maestro". (Solco, 806)
863
Lotta contro le asprezze del tuo carattere, contro il tuo egoismo, contro la
tua comodità, contro le tue antipatie... Oltre al fatto che dobbiamo essere
corredentori, il premio che riceverai — pensaci bene — sarà in strettissima
relazione con la semina che avrai fatto. (Solco, 863)
980
Da tutti i punti di vista, la mortificazione è di straordinaria importanza.
— Per ragioni
umane, perché chi non sa dominare sé stesso non influirà mai positivamente
sugli altri, e l'ambiente circostante lo vincerà non appena blandirà i suoi
gusti personali: diverrà un uomo senza nerbo, incapace di un grande sforzo
quando sarà necessario.
— Per ragioni
divine: non ti sembra giusto che, con questi piccoli atti, dimostriamo il
nostro amore e il nostro attaccamento a Colui che ha dato tutto per noi?
(Solco, 980)
995
Il cristiano trionfa sempre dalla Croce, dalla sua personale rinuncia, perché
lascia agire l'Onnipotenza divina. (Solco, 995)
FORGIA
28.
Qualche volta — me l'hai sentito commentare spesso — si parla dell'amore come
se fosse un impulso verso la propria soddisfazione, o un semplice mezzo per
completare egoisticamente la propria personalità.
— E ti ho detto
sempre che non è così: l'amore vero esige che si esca da sé stessi, che ci si
doni. L'amore autentico porta con sé la gioia: una gioia che ha le radici a
forma di Croce. (Forgia, 28)
37.
Quando si ama molto una persona, si desidera sapere tutto ciò che la riguarda.
— Meditalo: tu hai
fame di conoscere Cristo? Perché... questa è la misura del tuo amore. (Forgia,
37)
79.
Non smetterò di ripeterti, perché ti si incida bene nell'anima: vita di pietà!,
vita di pietà!, vita di pietà! Infatti, se manchi alla carità, sarà per poca
vita interiore: non per cattivo carattere. (Forgia, 79)
99.
Cerca di essere delicato, persona di buone maniere. Non essere grossolano!
— Delicato sempre,
il che non vuol dire manierato. (Forgia, 99)
128.
Ama e cerca l'aiuto di chi guida la tua anima. Nella direzione spirituale,
metti a nudo il tuo cuore, completamente — marcio, se fosse marcio! —, con
sincerità, con voglia di guarire; se no, questo marciume non scomparirà mai.
Se ti rivolgi a una
persona che può pulire la ferita soltanto in superficie..., sei un codardo,
perché in fondo stai per nascondere la verità, a tuo danno. (Forgia, 128)
153.
Un buon modo di fare l'esame di coscienza:
— Ho accettato come
espiazione, in questo giorno, le contrarietà venute dalla mano di Dio?; quelle
provocate, con il loro carattere, dai miei compagni?; quelle della mia miseria?
— Ho saputo offrire
al Signore, come espiazione, anche il dolore che provo per averlo — tante
volte! — offeso?; gli ho offerto la vergogna dei miei interiori rossori e delle
mie umiliazioni, nel considerare quanto poco progredisco sulla via delle virtù?
(Forgia, 153)
168. C'è
una sola malattia mortale, un solo errore funesto: rassegnarsi alla sconfitta,
non saper lottare con spirito di figli di Dio. Se manca questo sforzo
personale, l'anima si paralizza e giace abbandonata, incapace di dar frutto...
— Con questa codardia,
la creatura costringe il Signore a pronunciare le parole che Egli udì dal
paralitico, nella piscina probatica: «Hominem non habeo!» — mi manca
l'uomo!
— Che vergogna se
Gesù non trovasse in te l'uomo, la donna, che si aspetta! (Forgia, 168)
247.
Dammi la grazia di lasciar perdere tutto ciò che riguarda la mia persona. Io
non debbo avere altre preoccupazioni che la tua Gloria..., in una parola, il
tuo Amore. — Tutto per Amore! (Forgia, 247)
463.
Persuaditi! Se lo vuoi — dal momento che Dio ti ascolta, ti ama, ti promette la
gloria —, tu, protetto dalla mano onnipotente del Padre tuo celeste, puoi
essere una persona piena di fortezza, disposta a rendere testimonianza della
sua amabile e vera dottrina dappertutto. (Forgia, 463)
468.
— Figliolo, dov'è il Cristo che le anime cercano in te? nella tua superbia?
nella tua voglia di importi agli altri? nelle meschinità di carattere che non
vuoi vincere? in questa testardaggine?... È lì Cristo? — No!!
— D'accordo: devi
avere personalità, ma la tua deve cercare di identificarsi con Cristo. (Forgia,
468)
483.
Aspetti la vittoria, la fine della lotta..., e non arriva?
— Ringrazia il
Signore, come se avessi già raggiunto la meta, e offrigli la tua impazienza: «Vir
fidelis loquetur victoriam» — la persona fedele canterà la gioia della
vittoria. (Forgia, 483)
501.
Non puoi comportarti come un bambino turbolento o come un pazzo.
— Devi essere una
persona forte, un figlio di Dio; sereno nel tuo lavoro professionale e nella
tua vita di relazione, con una presenza di Dio che ti faccia curare la
perfezione anche nei minimi dettagli. (Forgia, 501)
573.
Quando sei insieme a una persona, devi vedere un'anima: un'anima da aiutare,
un'anima da comprendere, un'anima con cui convivere e che va salvata. (Forgia,
573)
642.
Per la fiducia che Egli ripone in te, avendoti chiamato nella Chiesa, devi
avere la misura, la serenità, la fortezza, la prudenza — umana e soprannaturale
— della persona matura, che molti acquistano col passare degli anni.
Non dimenticare che
cristiano significa, come abbiamo imparato nel Catechismo, uomo — donna — che
possiede la fede di Cristo. (Forgia, 642)
702.
Le attività professionali — anche il lavoro domestico è una professione di
prim'ordine — sono testimonianze della dignità della creatura umana; occasioni
di sviluppo della personalità; vincoli di unione con gli altri; fonti di
risorse; mezzi per contribuire al miglioramento della società in cui viviamo, e
per promuovere il progresso dell'umanità tutta...
— Per un cristiano,
queste prospettive si allungano e si allargano ancora di più, perché il lavoro
— assunto da Cristo come realtà redenta e redentrice — si trasforma in mezzo e
cammino di santità, in concreta occupazione santificabile e santificatrice.
(Forgia, 702)
709.
Affronta i problemi di questo mondo con senso soprannaturale e secondo le norme
morali, che non minacciano e non distruggono la personalità, pur incanalandola.
— Darai così alla
tua condotta una forza vitale, trascinante; e ti rafforzerai nel tuo cammino
sulla retta via. (Forgia, 709)
767.
Ciò che rende veramente infelice una persona — e persino un'intera società — è
la ricerca, affannosa ed egoistica, del benessere: lo sforzo di eliminare tutto
ciò che arreca fastidio. (Forgia, 767)
Selezione fatta per il corso di Psicologia della
personalità applicata alla direzione spirituale
Pontificia Università della Santa Croce
Prof. Wenceslao Vial Mena
Commenti
Posta un commento