Coronavirus: è la punizione di Dio?

Pandemia dopo un anno, nuovo confinamento da Covid-19, l'ira di Dio o un'opportunità per rallentare e pensare al senso della vita, maturità psicologica e spirituale, psiocologia e vita cristiana


È possibile trovare del buono nella pandemia?


Dio è troppo grande rispetto a noi per poter giudicare le sue azioni, ma con quello che sappiamo di lui possiamo intuire molto.


Un anno di pandemia rivela le nostre "false sicurezze".

Senza essere una punizione, è probabile che questo disastro globale " sia in rapporto con il nostro modo di porci rispetto alla realtà, pretendendo di essere padroni assoluti della propria vita e di tutto ciò che esiste", come ha scritto Papa Francesco nella sua enciclica Fratelli tutti.

I cristiani credono che Dio è nostro Padre e, come tutti i buoni padri, deve provvedere all'educazione dei suoi figli. Questo include la necessità di correggere per amore.


Il covid-19 è qualcosa che Dio ha voluto per correggerci?

Dio è infinitamente saggio e buono, così che la sua Provvidenza, o cura di tutto ciò che esiste, dirige tutto nella via più conveniente. Alcuni eventi o circostanze procedono dalla Sua bontà, ma altri li permette soltanto. Per esempio, a volte Dio permette che venga fatto il male, in modo che attraverso quell'azione si compia qualcosa di grande e meraviglioso, come nel caso della nostra salvezza attraverso la morte di Gesù sulla croce.

Permette malattie, difetti e inciampi, affinché possiamo essere più umili e, paradossalmente, più sani. Questo percorso richiede di passare dall'atteggiamento del fariseo della parabola, orgoglioso solo di se stesso e della sua "bontà", a quello dell'esattore delle tasse, sempre nella stessa parabola, che è narrata da un medico: San Luca (cfr. Lc 18,9-14).

Entrambi i personaggi vanno a pregare nel tempio. Il fariseo prega senza accorgersi della necessità di pentirsi. È sicuro di fare abbastanza e più degli altri, che disprezza; adempie ai suoi obblighi ed è persino capace di digiunare... Il pubblicano invece si pente, cade in ginocchio, riconosce i suoi limiti con umiltà, chiede perdono e aiuto senza paragonarsi agli altri. Per questo motivo, solo lui finisce la sua preghiera più felice e torna a casa rinnovato.


L'atteggiamento umile è il fondamento della felicità e della preghiera gradita a Dio.

Quindi, possiamo chiederci: il coronavirus è per me un richiamo all'umiltà, una punizione, una prova, o semplicemente qualcosa di naturale come qualsiasi altra malattia? Il fatto che solo alcune persone siano infettate, soffrano o addirittura perdano la vita, potrebbe significare che Dio le considera più colpevoli o bisognose di conversione? Certo che no, come rispose Gesù Cristo, commentando l'episodio di 18 persone schiacciate a morte sotto la torre di Siloam (cfr. Lc 13,4-5): non erano diversi dai loro concittadini.


La pandemia potrebbe essere una punizione universale per la razza umana?

Come risultato del peccato originale abbiamo perso i doni che Dio aveva voluto darci, e la sofferenza e la morte sono entrate nel mondo. Indirettamente, da quella prima colpa vengono il dolore, la malattia e la morte.

Potrebbe essere una sorta di "aggiornamento della punizione originale", a causa del male che si sta diffondendo oggi? In molti paesi si approvano leggi contro la natura, si promuove una cultura lontana dai valori umani e si ricorre all'eutanasia per sopprimere il dolore. Dio è stanco delle donne e degli uomini che lo rifiutano, come ai tempi di Noè, quando mandò il diluvio universale?

Disse allora che non avrebbe più punito l'umanità in quel modo. Tuttavia, lo fece su una scala più piccola quando il popolo d'Israele, molti secoli dopo Noè, fu deportato a Babilonia...

Non possiamo attribuire a Dio la diffusione di questo virus come una punizione per averlo rifiutato, o per aver disprezzato altre persone, cioè per i nostri peccati.... Sarebbe più appropriato dire che è stato il diavolo a causarlo,

visto che si diverte a vederci soffrire. Ma neanche questo sarebbe realistico o utile.

Quello che possiamo fare è approfittare del coronavirus. Vedere come

un'opportunità, prendersi cura di noi stessi, pensando che il corso della natura,

o l'errore umano, abbia prodotto la sua comparsa e propagazione.

Con questo atteggiamento assomigliamo a Dio, che fa sempre uscire il bene dal male. Vuole che tutti siano felici e che raggiungano il cielo: le malattie risvegliano in noi la nostalgia di quella patria futura. Non ci ha creato per

punirci, ma per renderci partecipi della sua bontà. Per questo vuole che ci convertiamo, che ci miglioriamo, e la sua giustizia prevede la punizione del male.


Anche i nemici di Dio stanno cercando di approfittare del coronavirus.

Generano disperazione, diffondono menzogne, fanno sì che molte persone si chiudano in se stesse e si isolino. In un gran numero di paesi, l'accesso alla Messa e agli altri sacramenti, i mezzi ordinari attraverso i quali la grazia di Dio o l'aiuto specifico ci viene incontro per compiere la nostra missione, è diminuito, almeno per alcuni mesi.

Anche per questo, la Chiesa cattolica ha promosso altri modi per acquisire questa forza, per coloro che soffrono del morbo di Covid, per il personale sanitario, i familiari e coloro che li assistono. Ha disposto che si guadagnino indulgenze plenarie speciali, come spiegato in un decreto. Cioè, che riceviamo un aiuto extra dal cielo, cancellando i nostri debiti, con un'umile preghiera.


Chi rifiuta Dio soffrirà inutilmente

Sta a noi ribellarci o accettare la croce attuale. Possiamo lasciare la sofferenza infruttuosa o possiamo migliorarla e darle un valore eterno.

Non ci è del tutto chiaro il significato del coronavirus, ma vale la pena usarlo come un nuovo punto di partenza, un reset.

Sentire l'amore che Dio ha per noi ci spinge a questa nuova conversione. " Il dolore, l’incertezza, il timore e la consapevolezza dei propri limiti che la pandemia ha suscitato, fanno risuonare l’appello a ripensare i nostri stili di vita, le nostre relazioni, l’organizzazione delle nostre società e soprattutto il senso della nostra esistenza" (Fratelli tutti).


Iñaki Fernández Lacabe



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